從我們的檔案中探索這部暹羅編年史。
國際上使用的民用曆法為陽曆。它源自於公元前46年改革的羅馬曆法。朱利葉斯·凱撒 (Julius Caesar) 公元，他每四年引入一次閏年（366 天）。 1582 年，教宗額我略十三世進行了一項新的改革，形成了現在的形式。
「calendar」一詞來自拉丁文calendarium（截止日期之書，來自calendae，“calendes”，來自calare，“召喚”），因為在節日（允許伸張正義的日子）公佈之前，為了反對“不吉利的日子”，羅馬的一位教宗（宗教部長）在每個月的第一天（calendae）召集人們宣佈公共假期。
泰國於1941年採用公曆。在暹羅語中，每個月份的名稱都對應於黃道十二宮（東方和西方占星學中常見）。
這是列表：
一月 (januarius)：mokarakhom，源自梵文 makar – 摩羯座
二月（februarius）：koumphaphan，源自梵文 koumbh – 水瓶座
火星 (martius)：minakhom，源自梵文 mina – 雙魚座
四月（Aprilis）：messayaun，源自梵文 mesha – 牡羊座
Mai (maius): phrutsaphakhom，源自梵文 vrishabha – 金牛座
六月（junius）：mithounayaun，源自梵文 mithouna – 雙子座
七月（julius）：karakadakhom，源自梵文卡卡塔語－巨蟹座
八月（augustus）：singhakhom，源自梵文 singha – Leo
九月（septem ab imbre）：kanyayaun，來自梵文 Kanya – 處女座
十月（octo ab imbre）：toulakhom，源自梵文圖拉 – 天秤座
十一月（novem ab imbre）：phrutsajikayaun，源自梵文 Vrishchika – 天蠍座
十二月（decem ab imbre）：thanwakhom，源自梵文 dhanous – 射手座
泰國月份名稱以「khom」結尾的月份有 31 天，而以「yaun」結尾的月份有 30 天，「koumphaphan」（二月）不受此規則限制。在日常語言中，泰語使用者經常省略兩個後綴“khom”和“yaun”。
暹羅曆的重要日期主要指佛教中的重大事件（遵循陰曆的節奏，因此每年都會發生變化）、當前卻克里王朝的重大事件，當然還有國際截止日期。由於月球繞地球一週需要27天7小時43分鐘，而泰國農曆月有29天或30天，因此時間落後越來越大。
此外，泰國人（佛教徒）將月相的四個月相（黑月/新月– 上弦月– 滿月– 下弦月）視為神聖的日子（“wan phra”），在此期間向佛陀的代表供奉。了解您是否與泰國佛教徒住在一起非常重要。每到「萬帕」之際，佛教徒們更加熱衷於向在公路上漫步的僧侶供奉米飯。
2024 + 543 = 2567
說明：暹羅曆法比我們的曆法早，因為它是在大涅槃期間（追溯）開始的，當時佛陀（覺者）於公元前 543 年離開了他的肉身。這至少是傳統所接受的，但並非所有歷史學家都接受（有些歷史學家更傾向於公元前 486 年或 480 年）。
這種「計算」於 1913 年 4 月 1 日在泰國正式實行。宣布暹羅佛教紀元2483年只有九個月大，2484 年的第一天是西元 1941 年 1 月 1 日。要獲得公元紀年和佛教紀年的對應關係，只需在公元紀年的日期上加上543即可獲得佛教紀年。所以：2024 + 543 = 2567。
基督教也有類似的「調整」。以聖誕節為例。人們普遍認為，這一天（12月25日）被選為與冬至（12月21日或22日）周圍舉行的異教節日重合，此時白晝開始變長，以慶祝太陽的重生。在波斯人（被羅馬人接管）中，這個日期相當於 Dies Natalis Solis Invicti——「不可戰勝的太陽的誕生日」。
羅馬教會選擇 12 月 25 日來慶祝耶穌的誕生可能是出於多種但一致的原因和做法。這個日期顯然是虛構的，因為它不是基於任何聖經記錄（早期教會傳統的推測差異很大），但它具有像徵價值。值得注意的是，它與 3 月 25 日（九個月前的報喜日）“對應”，我們慶祝耶穌的受孕。相反，夏至（6 月 21 日或 22 日）恰逢先行者施洗者聖約翰的節日，他談到耶穌時說：「他必興旺，我必衰微」（約翰福音 3、30）。因此，高級宗教權威允許自己對日期做出一些小安排。
在這方面，讓我們引用大仲馬著名的「顯著性」（以兩種方式）：「我們可以違背歷史，但條件是給它美麗的孩子」。例如，像耶穌和佛陀！
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泰國 – 紀事報：按時間順序改編的暹羅特色首先出現在泰國伽弗羅什。
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