感謝許多讀者回應巴爾札克的邀請,介紹尤金妮·梅里歐學者的演講。我們在此發表一位加弗羅什常客的反應之一,我們感謝他。
巴爾扎克書店-咖啡館受到邀請梅里歐夫人的啟發,我們感謝她的會議。透過一種政治體制的稜鏡來思考另一種政治體制的主題確實令人質疑和驚訝。
根本問題是基於制度機制的流通、顯性或隱性的來回,特別是憲法法院和國家之間的例外制度。
會議的範圍僅限於泰國和第四共和國的法國,這兩個國家之間的法律國際化的例子被考慮,特別是超出了法國和比利時法學家在起草某些法典中的作用,在當代方面最反對民主,儘管他們自稱是民主。與瑞士、德國或英國(忽略憲法法院的存在)進行比較是否可以支持該論點?
如果比較允許比較,仍然有必要證明所選元素的選擇的合理性並寫下它們的歷史。否則,我們就會陷入以形式為中心的膚淺分析,「比較不是理性」……雖然所選方向平行演化的現像是無可爭議的,但仍然有必要解釋計劃合併的更深層次的機制和內部方面。堅持以演講者所說的黑格爾方式對思想的流通和借用進行觀察,就忽略了這些發展的更物質基礎。我們是否應該以更經濟的方法和對經濟和金融循環的分析(無疑是更新的)來尋找它們?全球化和全球主義(歐盟是其組成部分)提供了許多觀察和反思的例子。僅限於比較的比較方法有可能忽略發展的歷史深度及其背景。
因此,對於想要考慮民主本身固有的「例外狀態」(喬治·阿甘本的分析很有啟發性)以及法國法律有效規定的「例外狀態」(法律、憲法、憲法委員會和國務委員會的判例法等)感到驚訝。我們是否忽略了這個概念是基於社會關係和政治的種族概念?我擔心,透過走上這條道路,我們已經對盛行的學術「工人主義」做出了一些讓步。
我們希望巴爾扎克書店兼咖啡館能夠更新這些儀式,讓我們回到巴爾扎克之前進入狄德羅的沙龍…
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泰國 – 法國:向參加尤金妮·梅里歐會議的巴爾扎克致以敬意的帖子首先發表在 Gavroche 泰國網站上。
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